Cátedra de San Pedro

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Fiesta de la cátedra de san Pedro, apóstol, al que el Señor dijo: Tú eres Pedro y sobre esta piedra edificaré mi Iglesia. En el día en que los romanos acostumbraban a recordar a sus difuntos, se celebra la sede de aquel apóstol, cuyo sepulcro de conserva en el campo Vaticano y ha sido llamado a presidir en la caridad a toda la Iglesia.

Hoy se celebra la festividad de la Cátedra de San Pedro, una ocasión solemne que se remonta al cuarto siglo y con la que se rinde homenaje y se celebra el primado y la autoridad de San Pedro.

La palabra “cátedra” significa asiento o trono y es la raíz de la palabra catedral, la iglesia donde un obispo tiene el trono desde el que predica. Sinónimo de cátedra es también “sede” (asiento o sitial): la “sede” es el lugar desde donde un obispo gobierna su diócesis. Por ejemplo, la Santa Sede es la sede del obispo de Roma, el Papa.

La cátedra es en realidad el trono que Carlos el Calvo regaló al papa Juan VIII y en el que fue coronado emperador el día de Navidad del año 875. Carlos el Calvo era nieto de Carlomagno. Durante muchos años la silla fue utilizada por el papa y sus sucesores durante las ceremonias litúrgicas, hasta que fue incorporada al Altar de la Cátedra de Bernini en 1666.

Tradiciones, leyendas y creencias afirmaron durante muchos años que la silla era doble y que algunas partes se remontaban a los primeros días de la era cristiana e incluso que la utilizó San Pedro en persona. La silla ha sido objeto de numerosos estudios a lo largo de los siglos y la última vez que fue extraída del nicho que ocupa en el altar de Bernini fue durante un período de seis años, entre 1968 y 1974. Los análisis efectuados en aquella ocasión apuntaban a que se trataba de una sola silla cuyas partes más antiguas eran del siglo VI. Lo que se había tomado por una segunda silla era en realidad una cubierta que servía tanto para proteger el trono como para llevarlo en procesión.

Todos los años en esta fecha, el altar monumental que acoge la Cátedra de San Pedro permanece iluminado todo el día con docenas de velas y se celebran numerosas misas desde la mañana hasta el atardecer, concluyendo con la misa del Capítulo de San Pedro.

Aparición de la Santísima Virgen en Lourdes

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Desde el 11 de febrero hasta el 16 de julio de 1858 cuatro años después de la definición de la Inmaculada Concepción por Pío IX, se apareció la Virgen Santísima dieciocho veces a Bernardita Soubirous, pastorcita de catorce años en la gruta de la roca Massabille, en Lourdes. El 25 de marzo dijo a esta niña: «Yo soy la Inmaculada Concepción». Desde entonces se ha convertido Lourdes en un centro de peregrinación, donde multitudes de todo el mundo se suceden, deseosas de testimoniar su devoción a María. Innumerables curaciones y conversiones han hecho de el un lugar privilegiado de gracia, al mismo tiempo que de oración.

¡Oh Dios!, que por la Inmaculada Concepción de la Virgen preparaste a tu Hijo digna morada, te rogamos, suplicantes que, celebrando la aparición de la misma Virgen, consigamos la salud del alma y del cuerpo.

Oración Colecta de la Santa Misa del día.

Los nuevos cardenales del Papa Francisco

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El Papa Francisco anunció, durante el Ángelus del 12 de enero de 2014, que creará 19 nuevos cardenales en el consistorio, que tendrá lugar el 22 de febrero de este año. Estos son los primeros cardenales que serán designados por el Sumo Pontífice desde su elección en marzo de 2013. Entre los nuevos cardenales electores, se encuentran cuatro prelados de la Curia Romana figuran prominentemente: Pietro Parolin, Gerhard Ludwig Müller, Beniamino Stella y Lorenzo BALDISSERI, junto con doce arzobispos residenciales.

El Papa envió esta carta a cada uno de los cardenales que creará el 22 de febrero:

“Querido hermano, en el día en que su nombramiento en el Colegio de Cardenales se hace público, me gustaría envirarle un cordial saludo, junto con muestras de mi cercanía y mi oración. Espero que, como asociado de la Iglesia de Roma, vestidos de las virtudes y la mente del Señor Jesús (cf. Rom 13:14), usted podría ser capaz de ayudar con eficacia fraterna en el servicio a la Iglesia universal. El cardenalato no significa una promoción, ni un honor, ni un adorno. Se trata simplemente de un servicio que nos obliga a ampliar nuestra mirada y ampliar nuestro corazón. Y aunque parezca una paradoja, esta capacidad de ver más lejos en la distancia y al amor más universal con mayor intensidad sólo puede lograrse siguiendo el mismo camino del Señor: la manera de inclinarse hacia abajo (en italiano, abbassamento) y de la humildad, en la forma de un siervo (cf. Flp 2,5 -8). Por eso les pido que, por favor, para aceptar este nombramiento un corazón sencillo y humilde. Y, aunque debe hacerlo con alegría y con gozo, hacerlo de tal manera que este sentimiento este muy alejado de cualquier expresión de lo mundano, de cualquier celebración ajena al espíritu evangélico de la austeridad, la sencillez y la pobreza. Nos veremos de nuevo, el 20 de febrero, cuando vamos a comenzar dos días de reflexión sobre la familia. Quedo a su disposición, y les pido que, por favor, oren por mí y para que otros oren por mí.

Que Jesús los bendiga y que la Santísima Virgen te proteja”.

En el Consistorio del 22 de febrero, como señala Jean –Marie Guénois en la edición del 13 de enero de Le Figaro: “El Sacro Colegio numerará 122 cardenales electores con el siguiente perfil: más latinoamericanos (19) que los norteamericanos (15), una representación de Asia (13) igual a la de África (13), sólo uno de Oceanía, pero algunos europeos (61), quien simbólicamente pierden la mayoría, ya que tienen sólo el 50% de los votos . Esto es histórico, pero la tendencia sólo puede llegar a ser más pronunciada con Francisco. El Papa es soberano en esta materia, sus opciones son, por tanto, el reflejo de su política. La primera lista de Francisco se esperaba ansiosamente. Y así, nueve de los dieciséis nuevos cardenales provienen de países no occidentales: hay cinco latinoamericanos (Argentina, Chile, Brasil, Haití y Nicaragua), dos africanos (Côte d’ Ivoire, Burkina Faso), y dos asiáticos (Corea del Sur y Filipinas). Esta proporción no es espectacular, pero rara vez se ha alcanzado. “De los seis europeos, cuatro son las nominaciones ‘automáticas’ causa de los puestos ocupados por estos personajes – estos son “ministros” del Vaticano. Así es con tres italianos: el nuevo secretario de Estado, ABP.

Pietro Parolin, ABP. Beniamino Stella, Prefecto de la Congregación para el Clero, y subproductos animales. Lorenzo Baldisseri, Secretario General del Sínodo de los Obispos, y también con el Prefecto de la Congregación para la Doctrina de la Fe, el arzobispo alemán Gerhard Ludwig Müller. Por esta elección minimalista de funcionarios de la Curia -Francisco pudo haber nombrado a otros jefes de dicasterios, por ejemplo, el dominicano Mons. francés. Jean -Louis Bruguès, archivista y bibliotecario de la Santa Romana Iglesia. Este Papa está inaugurando una nueva forma en la que el capelo cardenalicio ya no está conectado con un cargo ministerial en el Vaticano necesariamente. La idea es privilegiar a los pastores sobre el terreno en el Senado de la Iglesia”.

Esta es una breve introducción a los cuatro nuevos cardenales de la Curia Romana:

Abp. Pietro Parolin, Secretario de Estado de la Santa Sede, fue ordenado sacerdote en 1980. Pasó toda su carrera en la diplomacia vaticana. Después de entrar en la Pontificia Academia Eclesiástica, en 1983, estuvo destinado en Nigeria (1986-1989), luego en México (1989-1992). Luego fue llamado de nuevo a la Secretaría de Estado, como ministro para las relaciones con España, Andorra, Italia y la República de Saint-Marin. En 2002 Juan Pablo II lo nombró subsecretario para las Relaciones con los Estados, lo que lo el funcionario de tercer rango en la diplomacia vaticana hizo. En 2009 fue nombrado nuncio en

Venezuela. El papa Francisco lo eligió el 31 de agosto de 2013, para convertirse en su secretario de Estado, cargo que Abp. Parolin ha ocupado oficialmente desde el 13 de octubre de ese mismo año. (Ver DICI no. 281 de 13 de septiembre de 2013)

Abp. Gerhard Ludwig Müller, Prefecto de la Congregación para la Doctrina de la Fe. Nacido en Maguncia (Alemania), fue ordenado sacerdote en 1978. Como miembro de la Comisión Teológica Internacional de 1998 a 2002, trabajó junto a su compatriota el cardenal Walter Kasper, presidente del Consejo Pontificio para la Promoción de la Unidad Cristiana, en el marco del diálogo con los ortodoxos. Es autor de numerosos artículos y libros de teología dogmática, incluyendo una monumental Katholische Dogmatik. Fue nombrado obispo de Ratisbona, en octubre de 2002 por Juan Pablo II. Benedicto XVI fue quien pidió a él en Julio de 2012 para suceder al cardenal estadounidense William Levada al frente de la CDF. (Ver DICI no 262 del 12 de octubre de 2012; DICI no 271 fecha 1 de marzo de 2013; DICI No.288 del 17 de enero de 2014).

Abp . Beniamino Stella, Prefecto de la Congregación para el Clero desde septiembre de 2013. Ordenado sacerdote en 1966, entró en el servicio diplomático de la Santa Sede en 1970. Fue ordenado obispo por Juan Pablo II en 1987, luego fue nombrado nuncio en el Congo (1987-1992), y luego a Cuba (1992-1999) y finalmente a Colombia (1999-2007). En 2007, Benedicto XVI lo asignado a dirigir la Academia Eclesiástica Pontificia donde se forman los futuros nuncios. El 21 de septiembre de 2013, el Papa nombró a Mons. Stella Prefecto de la Congregación para el Clero, que está a cargo de los sacerdotes y los seminarios.

Abp. Lorenzo Baldisseri, Secretario General del Sínodo de los Obispos desde septiembre 21, 2013. Ordenado sacerdote en 1963 para la diócesis de Pisa, consagrado arzobispo en 1992, ABP. Baldisseri tuvo una larga carrera diplomática: fue nuncio en Haití (1992-1995), en Paraguay (1995-1999), en la India (1999-2002) y en Brasil (2002-2012). El 11 de enero de 2012, él tuvo éxito

Abp . Monteiro de Castro como Secretario de la Congregación para los Obispos. De oficio se convirtió en secretario del Colegio de Cardenales. En ese cargo se desempeñó como secretario durante el cónclave marzo 2013. Por lo haya nombrado al Sínodo de los Obispos, el Papa Francis le hizo uno de los diseñadores de la reforma de la Curia, que se supone que debe dar esa institución una mayor importancia en el gobierno de la Iglesia hizo.

(Fuentes: . VIS / Apic / Imedia / Figaro – DICI no 288 del 17 de enero de

2014)

Fiesta de la Candelaria

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Fiesta de la Presentación del Señor, 2 de febrero 
Fiesta de la Presentación del Señor, llamada Hypapante por los griegos: Cuarenta días después de Navidad, Jesús fue conducido al Templo por María y José, y lo que podía aparecer como cumplimiento de la ley mosaica era realmente su encuentro con el pueblo creyente y gozoso, manifestándose como luz para alumbrar a las naciones y gloria de su pueblo Israel.

Para cumplir la ley, María fue al Templo de Jerusalén, a los cuarenta días del nacimiento de Jesús

Esta fiesta ya se celebraba en Jerusalén en el siglo IV.

La festividad de hoy, de la que tenemos el primer testimonio en el siglo IV en Jerusalén, se llamaba hasta la última reforma del calendario, fiesta de la Purificación de la Virgen María, en recuerdo del episodio de la Sagrada Familia, que nos narra San Lucas en el capitulo 2 de su Evangelio. Para cumplir la ley, María fue al Templo de Jerusalén, a los cuarenta días del nacimiento de Jesús, para ofrecer su primogénito y cumplir el rito legal de su purificación. La reforma litúrgica de 1960 y 1969 restituyó a la celebración el título de “presentación del Señor” que tenía al principio: la oferta de Jesús al Padre, en el Templo de Jerusalén, es un preludio de su oferta sacrifical sobre la cruz.

Este acto de obediencia a un rito legal, al que no estaban obligados ni Jesús ni María, constituye una lección de humildad, como coronación de la meditación anual sobre el gran misterio navideño, en el que el Hijo de Dios y su divina Madre se nos presentan en el cuadro conmovedor y doloroso del pesebre, esto es, en la extrema pobreza de los pobres, de los perseguidos, de los desterrados.

El encuentro del Señor con Simeón y Ana en el Templo acentúa el aspecto sacrificial de la celebración y la comunión personal de María con el sacrificio de Cristo, pues cuarenta días después de su divina maternidad la profecía de Simeón le hace vislumbrar las perspectivas de su sufrimiento: “Una espada te atravesará el alma”: María, gracias a su íntima unión con la persona de Cristo, queda asociada al sacrificio del Hijo. No maravilla, por tanto, que a la fiesta de hoy se le haya dada en otro tiempo mucha importancia, tanto que el emperador Justiniano decretó el 2 de febrero día festivo en todo el imperio de Oriente.

Roma adoptó la festividad a mediados del siglo VII, y el Papa Sergio I (687-701) instituyó la más antigua de las procesiones penitenciales romanas, que salía de la iglesia de San Adriano y terminaba en Santa María Mayor. El rito de la bendición de los cirios, del que ya se tiene testimonio en el siglo X, se inspire en las palabras de Simeón: “Mis ojos han visto tu salvación, que has preparado ante la faz de todos los pueblos, luz para iluminar a las naciones”. Y de este rito significativo viene también el nombre popular de esta fiesta: la así llamada fiesta de la “candelaria”.