A CINCUENTA AÑOS DEL CONCILIO

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Estimados Lectores:

A cincuenta años de la clausura del Concilio Vaticano II y mientras se lleva a cabo la segunda parte del Sínodo sobre la familia, cuya preparación suscitó una abundante polémica, las siguientes palabras de Mons. Marcel Lefebvre suenan más actuales que nunca:

“¿A dónde vamos? ¿Cuál será el término de todos los cambios actuales? No se trata tanto de guerras, de catástrofes atómicas o ecológicas, sino sobre todo de la revolución fuera y dentro de la Iglesia, de la apostasía, en fin, que gana pueblos enteros, antaño católicos, e incluso a la Jerarquía de la Iglesia hasta su cima. Roma parece sumergida en una ceguera completa, la Roma de siempre está reducida al silencio, paralizada por la otra Roma, la Roma liberal que la ocupa. Las fuentes de la gracia y de la fe divinas se agotan y las venas de la Iglesia canalizan por todo su cuerpo el veneno mortal del naturalismo.

“Es imposible comprender esta crisis profunda sin tener en cuenta el hecho central de este siglo: el segundo Concilio Vaticano. Creo que mi sentir en relación a él es bastante conocido para que pueda decir, sin rodeos, el fondo de mi pensamiento: sin rechazar en su totalidad ese concilio, pienso que es el desastre más grande de este siglo y de todos los siglos pasados desde la fundación de la Iglesia. En esto, no hago más que juzgarlo por sus frutos, utilizando el criterio que nos ha dado Nuestro Señor (Mat. 7, 16). Cuando se pide al Card. Ratzinger que muestre algunos buenos frutos del Concilio, no sabe qué responder; y al preguntarle un día al Card. Garrone cómo un «buen» concilio había podido producir tan malos frutos, me respondió: «¡No es el Concilio, son los medios de comunicación social!»

“Aquí, un poco de reflexión puede ayudar al sentido común: si la época postconciliar está dominada por la revolución en la Iglesia, ¿no es simplemente porque el Concilio mismo le dio entrada? «El Concilio es 1789 en la Iglesia», declaró el Card. Suenens. «El problema del Concilio fue asimilar los valores de dos siglos de cultura liberal», dijo el Card. Ratzinger. Y explica: Pío IX con el Syllabus, había rechazado definitivamente el mundo surgido de la Revolución, al condenar esta propuesta: «El Pontífice romano puede y debe reconciliarse y acomodarse con el progreso, con el liberalismo y con la civilización moderna» (N° 80). El Concilio, dice abiertamente Joseph Ratzinger, ha sido un «Contra Syllabus» al efectuar esta reconciliación de la Iglesia con el liberalismo, particularmente por medio de la «Gaudium et Spes», el más largo documento conciliar. Así se deja la impresión que los Papas del siglo XIX no supieron discernir en la Revolución de 1789 la parte de verdad cristiana asimilable por la Iglesia. ¡Una afirmación así es absolutamente dramática, sobre todo en la boca de representantes del magisterio de la Iglesia! De hecho y esencialmente ¿qué fue la Revolución de 1789? Fue el naturalismo y el subjetivismo del protestantismo, traducidos en normas jurídicas e impuestos a una sociedad todavía católica. De allí la proclamación de los derechos del hombre sin Dios; de allí la exaltación de la subjetividad de cada uno, a expensas de la verdad objetiva; de allí el poner en el mismo nivel todas las creencias religiosas ante el Derecho; de allí, en fin, la organización de la sociedad sin Dios y sin Nuestro Señor Jesucristo. Una sola palabra designa esta teoría monstruosa: el liberalismo”(Mons. Lefebvre, “Le destronaron”, Introducción).

Ante esta revolución doctrinal iniciada por el Concilio Vaticano II, les invitamos, estimados lectores, a seguir estudiando los problemas suscitados por la doctrina conciliar y las reformas que surgieron de ella. Mientras que la síntesis de Mons. Fellay, presentada a continuación, recuerda y refuta los principales errores conciliares, el estudio de la doctrina del Cardenal Kasper, de mucha influencia en la Roma actual, manifiesta la mentalidad evolucionista que parece afectar al mismo Papa.

Estas dificultades presentes nos mueven, más que nunca, a acudir a la Madre de Dios, especialmente por el rezo diario del Santo Rosario, esperando de ella la solución a todos los problemas y el remedio a los males de nuestra época.

Que Dios los bendiga.

Padre Mario Trejo
Superior de Distrito América del Sur

EDITORIAL DEL NÚMERO 151, Revista Iesus Christus.

La problemática popularidad del Papa Francisco

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Casi un año después de su elección, la popularidad del Papa Francisco está en su apogeo en los Estados Unidos. Después de hacer la portada de la revista semanal progresivo The New Yorker el 23 de diciembre del año pasado y que fue elegido ” Personaje del Año “por la revista Time a principios de ese mismo mes (véase DICI no. 287 de 20 de diciembre de 2013), la publicación homosexual más antigua en los Estados Unidos, The Advocate, también le designo como él “Hombre del Año” para el 2013. Para ilustrar esta distinción, “the Advocate” reimprimió en portada de su edición de diciembre las palabras que el Sumo Pontífice había dicho a los periodistas en el avión que lo trajo de vuelta desde Río de Janeiro a Roma el pasado mes de julio: “Si una persona homosexual es de buena voluntad y está en busca de Dios , entonces, ¿quién soy yo para juzgarlo?” (Ver DICI no. 280 de 9 de agosto de 2013) .

En su editorial , la revista justifica su elección , explicando que “la persona más influyente de 2013 no surgió de nuestra batalla legal en curso , sino de nuestra batalla espiritual, en el que los éxitos son más difíciles de definir”. Y así, los editores piensan que “no hay voto y ninguna ley , sin embargo, un cambio significativo , sin precedentes ha tenido lugar este año en la forma en que las personas LGBT [lesbianas, gays, bisexuales y transexuales] son considerados por una de las mayores comunidades religiosas. ” Para la revista , “las posiciones de muchos católicos sobre cuestiones éticas no deben llevarnos a subestimar la capacidad de un papa para convencer los corazones y las mentes de estar abierto a las personas LGBT”.

La revista concluye recordando que Juan Pablo II y Benedicto XVI también recibieron un premio, pero uno negativo en su caso. Ellos estaban entre los destinatarios de la “Premio Phobia”. Para la publicación estadounidense, el “cambio profundo” en la retórica del Papa Francisco en comparación con la de sus predecesores hace su declaración “incluso más atrevida”.

¿Fue para tratar de restar importancia a este premio vergonzosa, por el que Francisco se enfrentó de esta manera en contra de sus predecesores, que el Padre Federico Lombardi intervino el 5 de enero? Lamentó la “explotación” de las observaciones formuladas por el Sumo Pontífice , declarando que cada vez que un Papa menciona el tema de la homosexualidad o de la sexualidad en general, sus palabras son sometidos a girar por los principales medios de comunicación que los reduce a simplificaciones. Por lo tanto , la afirmación de que el Papa Francisco hizo cuando regresaba de Brasil en julio pasado: “Si una persona homosexual es de buena voluntad y está en busca de Dios , entonces, ¿quién soy yo para juzgarlo” se había convertido , según el portavoz del Vaticano: “Si una persona es homosexual , ¿quién soy yo para juzgar?” (una simplificación excesiva que The Advocate no hizo).

Como preguntó Antonio Margheriti Mastino en un artículo publicado en la página web Qelsi el 1 de octubre de 2013: “Ya es hora de dejar de jugar el piacione [persona que busca complacer a todos] todos los días en los periódicos, sino que es tiempo para sopesar las palabras, por decir menos y trabajar un poco más en silencio. Antes de que él [Francisco] se vuelve totalmente indefendible – y Dios sabe cuánto veneno tragamos cada día para evitar la tentación de perder la paciencia, porque la confusión que se está creando entre los católicos es cada vez más obvia: un día dice una cosa, al día siguiente otra cosa, siempre oblicuo, medias frases deliberadamente ambiguas desechó al azar …” (Ver DICI no. 284 de 5 de noviembre de 2013) .

Una vez más en los Estados Unidos, una encuesta realizada por la cadena de televisión por cable estadounidense CNN revela que el 88 % de los católicos en ese país tiene una opinión favorable del Papa Francisco. De acuerdo con los resultados de la encuesta publicada el 24 de diciembre de 2013, el 75% de los estadounidenses en general consideran que el Papa está haciendo un buen trabajo.

El Santo Padre también ganó el título de “hombre mejor vestido de 2013” otorgado por la revista masculina Esquire estadounidense. La revista explica en su página web el 27 de diciembre que había honrado el Pontífice para la “importancia simbólica” de sus opciones de la ropa: “Él evita generalmente esplendor y siempre escogía la ropa más simples entre los que se ofrecen a él”.

Por último, el Papa Francis fue elegido por la prensa china el tercer “hombre clave” del año 2013, con motivo del décimo quinto foro de prensa internacional que se celebró en Beijing el 15 de diciembre. Según un despacho de la agencia Fides misioneros del Vaticano de fecha 7 de enero de 2014, ésta fue la primera figura religiosa que se incluirán en esta categoría decidida por 50 representantes de los medios de comunicación y de las asociaciones más influyentes del país de periodistas y diplomáticos .

(Fuentes : Apic / imedia  / defensor / esquire.com / fides / archives dici.org – DICI No.288 del 17 de enero de 2014)