América Latina: “El cambio generalizado en una región católica históricamente”

Un estudio titulado: “La religión en América Latina: un cambio generalizado en una región católica históricamente” se llevó a cabo por el Centro de Investigación Pew, con sede en Washington, y publicado el 13 de noviembre de 2014. Sobre la base de 30.000 entrevistas cara a cara en los países de América Latina (con la excepción de Cuba) entre octubre de 2013 y febrero de 2014. El estudio muestra que la Iglesia Católica comenzó a disminuir de manera significativa desde la década de 1970, mientras que al mismo tiempo el número de protestantes y los que no tienen religión aumentó. Hoy en día 69% de los adultos se identifican como católica, a diferencia de al menos 90% a partir de 1900 hasta la década de 1960.

En casi todos los países encuestados, la Iglesia católica experimentó pérdidas claras;pues muchos se han unido a las iglesias protestantes evangélicas o rechazado el catolicismo. Así, casi uno de cada cuatro en Nicaragua, uno de cada cinco brasileños y uno de cada siete venezolanos son ex católicos. Y aunque casi el 4% de los latinoamericanos, dijo que fueron criados sin ninguna religión, 8% en la actualidad dicen que no tienen ninguna afiliación religiosa en absoluto.

Los católicos aún representan más de dos tercios de la población en 9 de los 18 países de América Latina y un territorio de América del Norte (Puerto Rico) que fueron encuestados. En total, América Latina cuenta hoy con 425 millones de católicos, casi el 40% de la población católica total en el mundo.

El estudio también muestra que Francisco goza de gran popularidad en América Latina, con más de dos tercios de opiniones positivas. En Argentina, su índice de popularidad golpea el 98%. En los países encuestados, al menos la mitad de los católicos dicen que tienen una opinión “muy favorable” del Santo Padre. Sin embargo, los autores del informe explican que los ex católicos son más escépticos del Papa que los que están todavía dentro de la Iglesia católica de hoy.

Los encuestadores preguntaron a los ex-católicos que se habían convertido al protestantismo sobre las razones de su cambio. Las razones más mencionadas fueron la necesidad de una relación más personal con Dios y con un estilo diferente de adoración. En cuanto a las cuestiones morales como el aborto, las relaciones extramaritales, el divorcio y el matrimonio entre personas del mismo sexo, los católicos de América Latina tienden a ser menos conservadores que los protestantes. Esto se considera una razón más para la conversión al protestantismo, dado que el 60% de los adultos que abandonaron la Iglesia Católica lo hizo con el fin de encontrar una denominación que “otorga mayor importancia a vivir una vida moral”.

En términos generales, tanto católicos como protestantes que viven en América Latina son más conservadores que los hispanos que viven en Estados Unidos. Por lo tanto el 25% de los hispanos protestantes y el 49% de los hispanos católicos en Estados Unidos aprueban el matrimonio entre personas del mismo sexo, mientras que en los países de América Latina, con excepción de Argentina, Uruguay, México y Chile, con el apoyo de “matrimonio” homosexual es menor de 20 % entre los protestantes y menos del 40% entre los católicos.

El estudio también muestra que el movimiento religioso que se ha desarrollado en mayor medida durante las últimas décadas en América Latina es el pentecostalismo, que insiste en el contacto personal con el Espíritu Santo a través de sanidades, hablar en lenguas, y visiones. Algunos especialistas consultados por el Centro de Investigación Pew piensan que hay dos razones principales que explican esta tendencia: la compatibilidad del pentecostalismo con las religiones indígenas y el hecho de que muchos latinoamericanos ven pentecostalismo como un camino a la prosperidad económica.

Pero no es un secreto para nadie que la expansión del protestantismo en Brasil, en particular la rama pentecostal de la misma, ha ido acompañada de una perspectiva muy anticatólica. La Iglesia Católica es supuestamente sinónimo de idolatría, ya que el Papa es el Anticristo, como Adenilton Turquete, un ex pastor que había sido bautizado en la Asamblea de Dios en Brasil y ahora se convirtió al catolicismo, dijo a la agencia de noticias Aleteia. La Iglesia Universal del Reino de Dios (IURD), fundada en 1977 en Río de Janeiro, está dedicado a la predicación de la Teología de la prosperidad; exalta la riqueza, alienta el deseo de disfrutar de los bienes materiales, y también glorifica el bienestar en este mundo. Sin embargo, de acuerdo con la lógica de estas iglesias pentecostales, la prosperidad depende de acto del creyente de la fe, y esto se mide por el diezmo y las ofrendas que él hace. La mayoría de los miembros de esta IURD, como todos los adherentes a pentecostalismo brasileño, ocupan los lugares más bajos de la pirámide social. Los fondos de la Asamblea de Dios provienen de los fieles a sí mismos, de sus diezmos y ofrendas.

Los países que parecen ser los más católicos son México (81% católicos y protestantes 9%) y Paraguay (89% católicos y 7% protestantes). Uruguay demostró ser el país más secular en el continente; 42% se identifican como católicos y el 37% dicen ser ateos, agnósticos o sin afiliación religiosa. “En América Latina los pentecostales se están adueñando de millones de creyentes de la Iglesia Católica. Pero el Papa no tiene más que palabras amistosas para ellos. Esta es su manera de practicar el ecumenismo”, de Sandro Magister, comentó el 19 de noviembre durante la visita de su amigo, el pastor evangélico Giovanni Traettino, en Caserta el 28 de julio de este año, Francisco dio un discurso sobre su visión del ecumenismo que el vaticanista presenta como “una especie de Iglesia universal en la forma de un poliedro, de los cuales la Iglesia Católica sería una de las caras, en pie de igualdad con las otras Iglesias y confesiones”. y explica: “No está claro cómo Francisco armoniza este concepto, que es el suyo, con lo que ha sido declarado por el Magisterio anterior de la Iglesia sobre el tema del ecumenismo. “-¿Qué podemos decir entonces sobre una supuesta continuidad con la encíclica de Pío XI animos Mortalium (6 de enero, 1928) “En la Unidad de la Iglesia verdadera”?

(Fuentes:. Apic / pewforum / chiesa / Aleteia – DICI no 307 de 19 de diciembre de 2014)

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Una cita profética del Papa Pío XII

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«Siento en mi entorno a los innovadores que quieren desmantelar el Sacro Santuario, destruir la llama universal de la Iglesia, rechazar sus ornamentos, ¡Hacerla sentir remordimiento de su pasado heroico! Bien, mi querido amigo, estoy convencido que la Iglesia de Pedro tiene que hacerse cargo de su pasado, o ella cavará su propia tumba (…) Llegará un día en que el mundo civilizado renegará de su Dios, en el que la Iglesia dude como dudó Pedro. Será tentada de creer que el hombre se ha convertido en Dios, que Su Hijo es meramente un símbolo, una filosofía como tantas otras, y en las iglesias, los cristianos buscarán en vano la lámpara roja donde Dios los espera, como la pecadora que gritó ante la tumba vacía: ¿dónde lo han puesto?».

Citado por Mons. Georges Roche en: “Pius XII devant l’histoire”.

Tomado de: http://statveritasblog.blogspot.com/2012/08/una-cita-profetica-de-pio-xii.html

Informe final de la Visita Apostólica a las religiosas no de clausura de EE.UU

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El cardenal Braz de Aviz, Prefecto de la Congregación para los Institutos de Vida Consagrada y las Sociedades de Vida Apostólica, y Mons. José Rodríguez Carballo, ofm, Arzobispo Secretario de dicho dicasterio, han presentado esta mañana en Roma el informe final de la Visita Apostólica a las religiosas no de clausura de los Estados Unidos. El informe es una descripción de la situación actual de esas religiosas en la nación norteamericana. Son cerca de cincuenta mil -eran 125.000 a mediados de los 60- y con una media de edad alrededor de los 70 años. Además hay una crisis vocacional palpable, sobre todo en los últimos años.

(InfoCatólica) El informe de la Visita Apostólica consta de una introducción y doce puntos, incluido el de la conclusión. En total se ha visitado a 341 institutos de vida consagrada a los que pertenecen cerca de 50.000 religiosas.
La madre Mary Clare Millea, ascj, como Visitadora Apostólica ha llevado a cabo un sistema de entrevista «hermana a hermana» para facilitar el diálogo, siguiendo el modelo de la visita que la Virgen María hizo a su prima Isabel.

Ancianas

Como datos empíricos, el informe señala el número de religiosas que hay en el país, ya indicado, y revela que la media de edad está en unos 70 años.
Se asegura que las religiosas tienen un gran aprecio por el carisma de sus fundadores y por la historia de sus institutos y congregaciones de vida consagrada.

Crisis vocacional

El informe indica que la vida religiosa consagrada femenina en Estados Unidos sufre una crisis vocacional, presente en la mayor parte de las congregaciones. Se da la circunstancia de quelas vocaciones que surgen son de mujeres que desean recibir una mayor formación espiritual así como llevar signos visibles de su condición de religiosas, algo que no es lo habitual en el actual estilo de vida de las propias congregaciones.
El texto advierte que es necesaria la implicación de toda la Iglesia en el fomento de nuevas vocaciones a la vida consagrada, aunque reconoce que algunas congregaciones han suspendido sus esfuerzos para lograr nuevas novicias precisamente por la diferencia de edad entre la mayoría de las religiosas y las que podrían incorporarse.

Relación con los obispos

La relación entre religiosas y obispos recibe también una atención prioritaria en el informe. Se apela a la voluntad del papa Francisco de actualizar el documento Mutuae Relationes sobre dicha materia.
Aunque se admite que algunas congregaciones e institutos religiosos no han colaborado plenamente con la Visita Apostólica, lo cual es calificado como algo a lamentar, se pide a las religiosas aceptar el deseo de la Iglesia a establecer un diálogo honesto y fructífero. Además se cita un documento de la Comisión Teológica Internacional en el que se afirma que las tensiones están siempre presentes allí donde hay vida genuina y no deben interpretarse como hostilidad sino como una oportunidad para la reflexión teológica que abra nuevos caminos a la presencia de la vida de las religiosas en el seno de la Iglesia.

EN LOS AÑOS 1960 HABÍA EN ESTADOS UNIDOS 125 000 RELIGIOSAS CATÓLICAS
 
EN 2014
QUEDAN  UNAS 50.000 ANCIANAS EN TODO EL PAÍS,
 
CON UN PROMEDIO DE EDAD MEDIA DE 70 AÑOS
 
ESTO ES UN FRUTO AMARGO DE LAS REFORMITAS IMPRUDENTES Y ANTIPASTORALES DE LOS ÚLTIMOS 50 AÑOS HECHAS POR UNOS SOÑADORES IMPROVISADOS REFORMADORES.

Nuestra Señora de Guadalupe

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Le dijo:—”Escucha , hijo mío el menor, Juanito. ¿a donde te diriges?

Y él le contestó:—”Mi Señora, Reina, Muchachita mía, allá llegaré, a tu casita de México Tlatilolco, a seguir las cosas de Dios que nos dan, que nos enseñan quienes son las imágenes de Nuestro Señor: nuestros Sacerdotes”.

En seguida, con esto dialoga con él, le descubre su preciosa voluntad; le dice: “sábelo, ten por cierto hijo mío el mas pequeño, que yo soy la perfecta siempre virgen santa María, madre del verdaderísimo dios por quien se vive, el creador de las personas, el dueño de la cercanía y de la inmediación, el dueño del cielo, el dueño de la tierra. mucho quiero, mucho deseo que aquí me levanten mi casita sagrada en donde lo mostrare, lo ensalzare al ponerlo de manifiesto: lo daré a las gentes en todo mi amor personal, en mi mirada compasiva, en mi auxilio, en mi salvación: porque yo en verdad soy vuestra madre compasiva, tuya y de todos los hombres que en esta tierra están en uno, y de las demás variadas estirpes de hombres, mis amadores, los que a mi clamen, los que me busquen, los que confíen en mi, porque allí les escuchare su llanto, su tristeza, para remediar, para curar todas sus diferentes penas, sus miserias, sus dolores y para realizar lo que pretende mi compasiva mirada misericordiosa, anda al palacio del obispo de México, y le dirás como yo te envió, para que le descubras como mucho deseo que aquí me provea de una casa, me erija en el llano mi templo; todo le contaras, cuanto has visto y admirado, y lo que has oído y ten por seguro que mucho lo agradeceré y lo pagaré, que por ello te enriqueceré, te glorificaré; y mucho de allí merecerás con que yo retribuya tu cansancio, tu servicio con que vas a solicitar el asunto al que te envió. Ya has oído, hijo mío el menor, mi aliento, mi palabra; anda, haz lo que este de tu parte“.

E inmediatamente en su presencia se postró; le dijo:—”Señora mía, Niña, ya voy a realizar tu venerable aliento, tu venerable palabra; por ahora de Ti me aparto, yo, tu pobre indito”.

Tomado del NIkan Mopuoa.

El Papa Francisco visita Turquía

Pope Francisco

Al regresar de su viaje de tres días a Turquía (noviembre 28-30), Francisco dio una conferencia de prensa en el avión a los periodistas que lo acompañaban. Jean-Marie Guénois de Le Figaro transcribe las respuestas del Papa a las preguntas que sus palabras y gestos durante esa visita no dejó de aumentar.

En la persecución de los cristianos por los yihadistas

El viernes día 28, a su llegada a Ankara, el Papa, en la audiencia del presidente Recep Tayyip Erdogan, expresó el deseo de que los creyentes en todas las religiones pueden practicar la solidaridad para contrarrestar “el fanatismo y el fundamentalismo, así como los temores irracionales”, y declaró que en los actuales conflictos en la frontera sur de Turquía, en Siria e Irak, “Prisioneros y enteras poblaciones étnicas están experimentando la violación de las leyes humanitarias más básicas”. Lamentó el hecho de que “las persecuciones graves han tenido lugar en el pasado y todavía continúan hoy en detrimento de las minorías, especialmente -aunque no sólo cristianos y yazidis. Cientos de miles de personas se han visto obligadas a abandonar sus hogares y países con el fin de sobrevivir y seguir siendo fieles a sus creencias religiosas “. El Papa se refería a las tácticas de extorsión de la organización denominada” Estado islámico “, en particular, la persecución de los cristianos y las minorías religiosas lanzados por los yihadistas en Irak el pasado verano.
Antes de que el Sumo Pontífice se le permitiera hablar, el presidente Erdogan, por su parte, le aseguró que compartía su visión contra el terrorismo y el poder del dinero … en el palacio monumental que él acababa de construir para sí mismo. También denunció la creciente “islamofobia” en el mundo, culpando a las “malas políticas” en Occidente por haber provocado el nacimiento de grupos fundamentalistas. El presidente turco también denunció el “terrorismo de Estado” del presidente sirio, Bashar al-Assad, su vecino, y deploró “el terrorismo kurdo” en su propio suelo.
El 30 de noviembre, durante su vuelo de regreso, el Papa dijo que, dadas las atrocidades cometidas por Isalmists, “muchos, muchos musulmanes dicen, ‘pero no son así; el Corán es un libro de la paz, un libro profético de paz ‘”, y concluyó: “Por lo que no es el islam. Entiendo que “Él reveló a los periodistas:”. Yo le dije al presidente [Erdogan] que sería maravilloso si todos los líderes musulmanes, dirigentes políticos, líderes religiosos, líderes académicos, se hable con claridad y condenar estos actos claramente. Tal discurso de los líderes, por todos estos líderes, sería de gran ayuda a la mayoría de los musulmanes. Todos necesitamos una condena mundial por todos los musulmanes. Que aquellos que tienen una identidad musulmana dicen: “Los terroristas no son el Islam! Ese no es el Corán! ‘”
Los que saben que el presidente Erdogan ha demostrado ser extremadamente hipócrita hacia sus socios internacionales en la lucha contra los terroristas de “Daesh” [acrónimo árabe de ISIS], el llamado “Estado Islámico de Irak y Siria”, podemos imaginar fácilmente como con mucha atención se prestará a la demanda del Papa. De hecho, Turquía acoge a un buen porcentaje de los refugiados sirios, pero también permite que muchos combatientes islamistas que van a Irak o Siria para viajar a través de su territorio.

La oración en la Mezquita Azul en Estambul

El sábado día 29, durante su visita a la Mezquita Azul de Estambul con el Gran Mufti, el Papa “muy visible juntó las manos e inclinó la cabeza durante mucho tiempo, mientras que cerrando los ojos, durante dos o tres minutos, obviamente, con el fin de orar. Y en fin … para demostrar que él estaba orando. Y él lo hizo frente al mihrab, el nicho flanqueado por dos columnas, que indica la qibla, es decir, la dirección de la Kaaba en La Meca “, informó Jean-Marie Guénois. Y agregó: “Varios momentos después de que espectacular la oración el sábado por la mañana, el padre Federico Lombardi, portavoz del Vaticano, se apresuraron a explicar que era, de hecho,” la adoración silenciosa ‘. Después de todo, el Papa, según Lombardi, había asegurado a su ejército musulmán, ‘Debemos adorar a Dios.’ ”
Pero en el vuelo de regreso, Francisco explicó que efectivamente había orado, justificando sus acciones en estos términos: “Fui a Turquía como un peregrino y no como un turista. La razón principal fue para celebrar la fiesta de San Andrés con el Patriarca Bartolomé. Por lo tanto he venido por una razón religiosa. Cuando fui a la mezquita, que no era posible para mí decir, “ahora soy un turista”. Toda la visita era con un fin religioso. Y vi ese maravilloso edificio. Cuando los mufti me explicaron los componentes de la mezquita tan atenta y respetuosamente, explicando el papel de María en el Corán, el lugar de Juan el Bautista, entonces me sentí la necesidad de orar. Le pregunté, “¿Puedo rezar por un rato? “, Y él dijo que sí. Recé para Turquía, por la paz, por el muftí, para todos, para mí, que necesita de la oración, de verdad oré. Por encima de todo recé por la paz: “Querido Señor, dejemos las guerras en este momento. “Fue un momento de oración sincera“.

COMENTARIO: La sinceridad es una cosa, la verdad es otra. El Papa rezó por Turquía, la paz, el mufti, el mismo … pero a quien le oraba en la mezquita frente al mihrab, que indica la qibla, la dirección de la Kaaba en La Meca? Para Jesús, cuya divinidad musulmanes niegan? Para la Trinidad, que los musulmanes rechazan absolutamente? Por supuesto, en el “espíritu de Asís”, algunos pretenden que el Papa y los mufti no estaban orando juntos, que estaban juntos en la Mezquita Azul a orar …. Pero, ¿qué Asia Bibi, condenada a muerte en Pakistán por su fe, pensar en eso? ¿Y qué vamos a decir a los tres hijos de Shazad y Shama, la pareja pakistaní católica que fueron quemados vivos en un horno de ladrillo, ya que eran odiados cristianos? (Ver DICI no. 305 fecha 21 de noviembre de 2014)

La solicitud de la bendición del patriarca Bartolomé

El 29 de noviembre de 2014, por la tarde, en la sede del Patriarcado de Constantinopla, en Estambul, Francisco y el patriarca ortodoxo Bartolomé I presidieron juntos a un servicio de oración ecuménico. Durante la oración, en la iglesia patriarcal de San Jorge de Fanar, el Papa se inclinó ante el Patriarca, pidiéndole un “favor”: “Bendíceme y bendecir a la Iglesia de Roma”. El Patriarca dudó un momento delante del Papa, que inclinaba la cabeza, y luego lo abrazó. Entonces el Papa le susurró algo en el oído del Patriarca, que luego besó la parte superior de su cabeza, en su solideo blanco. Los periodistas vieron esto como un “gesto sin precedentes”, pero el vaticanista Sandro Magister recuerda con razón: “El momento más novedoso y original de la reunión con el patriarca ecuménico de Constantinopla no era ciertamente cuando Francisco se inclinó ante Bartolomé, para pedirle que ore por él. Este es un gesto habitual de Jorge Mario Bergoglio. Lo hace con todo el mundo. Él lo ha hecho varias veces con multitudes, desde su primera aparición en la plaza de San Pedro. Lo hizo el 1 de junio de este año en el Estadio Olímpico de Roma, que estaba llena de miles de católicos y protestantes. Lo hizo en 2006 en el Luna Park de Buenos Aires, de rodillas en una etapa con el fin de recibir la bendición de un líder pentecostal protestante”.
“Más bien, el momento sorprendente en el encuentro entre Pedro y Andrés, como tanto le gusta llamarse a sí mismos simbólicamente, fue el intercambio de promesas de unidad entre sus Iglesias en la final de la “Divina Liturgia” celebrada en la Iglesia de San Jorge de Fanar. En el día de San Andrés Apóstol”, Magister corrige la evaluación conciliador de su colega Andrea Tornielli: “de una interpretación conjunta de los discursos de Francisco y Bartolomé, el blog ultra-Bergoglian Vatican Insider deduce inmediatamente que “por el momento el sucesor de Pedro el restablecimiento de la plena comunión entre católicos y ortodoxos cristianos ahora sería posible, sin imponer a los hermanos ortodoxos condiciones previas de carácter teológico o jurisdiccional. “para el presente sucesor de Pedro el restablecimiento de la plena comunión entre católicos y ortodoxos cristianos sería ahora posible, sin imponer a los hermanos ortodoxos condiciones previas de carácter teológico o jurisdiccional. Pero la realidad es muy diferente. El camino de la unidad entre católicos y ortodoxos sigue siendo difícil, y su principal problema sin resolver radica en el primado del sucesor de Pedro. Se trata de una primacía que debe equilibrarse con “sinodalidad”, como recordó Bartolomé y como está de acuerdo la propia Iglesia Católica. Pero para hablar de ‘la experiencia del primer milenio’, cuando el Occidente y el Oriente no fueron divididos, aunque un recordatorio necesario insuficiente para delinear las formas en que ese equilibrio podría tomar forma con el fin de ser aceptado por ambas partes . [Los ortodoxos piensan que durante ese período la jurisdicción del obispo de Roma extendió sólo a Occidente. – Nota del Editor] Durante años una Comisión Mixta de los teólogos católicos y ortodoxos sí han estado trabajando a muerte sobre la cuestión, sin hacer ningún progreso sustancial. Las Iglesias ortodoxas sí mismos están divididos, algunos ni siquiera contento con el tipo de primacía que la tradición atribuye al patriarca ecuménico de Constantinopla Bartolomé y que una vez más ha reclamado en su intercambio de mensajes con el Papa “.

(Fuentes: APIC / iMedia / Figaro / Espressonline – DICI no 306 del 5 de diciembre de 2014.)

Tomado de: Dici